Jejak Toleransi dan Ketegasan: Meniti Relasi Antaragama dalam Bingkai Akidah dan Kebangsaan Oleh Yahmin Al Jaawiy

Jejak Toleransi dan Ketegasan: Meniti Relasi Antaragama dalam Bingkai Akidah dan Kebangsaan

Oleh Yahmin Al Jaawiy

Dalam masyarakat plural seperti Indonesia, polemik tentang hukum mengucapkan selamat Natal dan Tahun Baru telah menjadi diskusi hangat di kalangan umat Islam. Perbedaan pandangan ini mencerminkan dinamika pemahaman terhadap dalil-dalil syar'i, metode istinbat hukum, dan konteks sosial. Isu ini mencakup masalah sensitivitas dalam ucapan, seperti mengucapkan "selamat Natal" atau ucapan basa-basi lainnya dalam konteks hubungan sosial, terutama ketika dihadapkan pada tekanan sosial atau situasi tertentu. Sebelum melangkah lebih jauh, penting untuk meninjau bagaimana metode ulama madzhab dalam istinbat hukum dapat memberikan panduan untuk memahami isu ini.

Basa-basi dan Tekanan Sosial

Ucapan basa-basi karena tekanan atau intimidasi: Dalam situasi di mana seseorang merasa terintimidasi atau tertekan, misalnya oleh teman atau kolega, ucapan seperti "selamat Natal" dapat menjadi bentuk basa-basi untuk menjaga hubungan sosial. Jika ucapan ini dilakukan tanpa niat untuk mengapresiasi ajaran agama mereka dan tanpa menyetujui ajaran tersebut, maka bisa dianggap tidak berdosa, sebagaimana yang dicontohkan dalam beberapa fatwa ulama.

Namun, jika ucapan tersebut dimaksudkan untuk mendapatkan perhatian atau pujian dari orang lain, walaupun di hati tidak setuju dengan ajaran mereka, maka hal ini bisa berpotensi menjadi dosa, karena menunjukkan apresiasi terhadap kemaksiatan atau perayaan yang berkaitan dengan keyakinan agama yang berbeda.

Ucapan Selamat Natal dalam Perspektif Islam

Pandangan Dr. Yusuf al-Qaradawi (w. 2022):

Dr. Yusuf al-Qaradawi membedakan makna ucapan "selamat Natal" menjadi dua kemungkinan: pertama, jika ucapan itu berarti "selamat atas kelahiran Nabi Isa Alaihissalam" (dengan pengertian yang benar sesuai ajaran Islam), maka tidak ada masalah. Ini sama dengan ucapan "selamat milad" untuk seseorang yang lahir, tanpa mengaitkan dengan status Tuhan atau pengakuan terhadap keyakinan agama lain. Kedua, jika ucapan tersebut dimaknai sebagai "selamat atas kelahiran Tuhan Yesus", maka hal itu jelas bertentangan dengan akidah Islam, karena umat Islam meyakini bahwa Isa (AS) adalah seorang nabi, bukan Tuhan.

Syaikh Muhammad al-Munajjid 

Seorang ulama dan pendakwah kontemporer di Arab Saudi Bersama ulama selainnya, juga memberi penjelasan mengenai hukum merayakan Natal dan Tahun Baru. Menurutnya, umat Islam tidak seharusnya ikut serta dalam perayaan tersebut karena hal itu dapat dianggap sebagai pengakuan terhadap agama lain.

Apresiasi Terhadap Nabi Isa AS:

Dalam pandangan beberapa ulama, Islam mengajarkan untuk menghormati Nabi Isa AS seperti halnya Nabi Muhammad SAW, karena keduanya adalah utusan Allah. Namun, perbedaan pokok antara keduanya adalah bahwa umat Kristen memandang Isa AS sebagai Tuhan, sedangkan umat Islam hanya menganggapnya sebagai seorang nabi. Oleh karena itu, ucapan "selamat Natal" yang berkaitan dengan pengakuan terhadap status Tuhan Yesus harus dihindari, karena hal tersebut akan menyimpang dari keyakinan Islam.

Toleransi dan Interaksi Sosial

Dalam konteks sosial, umat Islam yang berinteraksi dengan non-Muslim dalam lingkup keluarga, pekerjaan, atau masyarakat sering kali dihadapkan pada pilihan apakah akan mengucapkan selamat pada perayaan mereka, seperti Natal. Beberapa ulama menganggap bahwa jika ucapan tersebut dilakukan hanya untuk menjaga hubungan baik dan tanpa niat mengakui ajaran agama mereka, maka hal tersebut bisa diterima. Namun, jika ucapan tersebut dilakukan dengan maksud untuk menyetujui ajaran agama mereka atau untuk mendapatkan pujian, maka ini bisa berisiko mengurangi keimanan dan menjadi dosa.

Pendekatan Metode Ulama Madzhab

Para ulama madzhab telah memberikan landasan kokoh dalam proses penggalian hukum melalui berbagai metode yang mencerminkan keragaman pendekatan.

1. 1. Madzhab Hanafi cenderung mengedepankan penggunaan qiyas (analogi) dan istihsan (preferensi hukum) dalam menyikapi masalah kontemporer yang tidak disebutkan secara eksplisit dalam nash. Hal ini memungkinkan fleksibilitas dalam menghadapi perkembangan zaman.
   2. Madzhab Maliki mengutamakan amal ahlul Madinah (praktik masyarakat Madinah) dan maslahah mursalah (kemaslahatan umum). Pendekatan ini memberi ruang untuk mempertimbangkan adat atau kebiasaan masyarakat lokal dalam menetapkan hukum.
   3. Madzhab Syafi'i menekankan istidlal berdasarkan teks nash yang jelas (manthuq) serta memberikan perhatian besar pada istinbat melalui qawa'id lughawiyyah (kaidah bahasa) untuk memahami dalil.
   4. Madzhab Hanbali, meskipun tekstual dalam banyak hal, juga membuka ruang ijtihad melalui dalil-dalil syar'i seperti istishab (presumsi hukum awal) untuk mempertahankan keajegan hukum selama tidak ada dalil yang mengubahnya.

Dengan landasan ini, analisis hukum tentang ucapan selamat Natal dan Tahun Baru dapat diformulasikan lebih sistematis, memadukan dalil nash, kaidah ushul fiqh, serta realitas sosial yang melingkupi polemik ini.

Mengubah Makna Ucapan

Sebagaimana yang disebutkan oleh beberapa ulama, jika umat Islam harus berinteraksi dengan orang Kristen yang merayakan Natal, mereka bisa mengganti ucapan "selamat Natal" dengan ucapan yang lebih sesuai dengan ajaran Islam, seperti "selamat atas kelahiran Nabi Isa Alaihissalam". Dengan cara ini, umat Islam tetap menjaga prinsip keimanan mereka dan menghindari kesalahpahaman yang bisa timbul dari ucapan yang tidak sesuai.

Tahapan Istinbat Hukum

Tahapan istinbat hukum yang mendalam dapat membantu menelusuri bagaimana hukum ucapan selamat Natal dan Tahun Baru ditetapkan. Langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:

1. 1. Dalil dan Keabsahannya Dalil-dalil yang relevan meliputi firman Allah dalam Al-Qur'an dan sabda Rasulullah dalam hadis. Di antaranya adalah QS. Al-Mumtahanah [60]: 8-9 yang menjelaskan sikap toleransi terhadap non-Muslim yang tidak memusuhi Islam, serta hadis yang melarang tasyabbuh (menyerupai) kaum non-Muslim.
   2. Penentuan Wajh Syahid Wajh syahid dalam konteks ini adalah relevansi dalil dengan permasalahan ucapan selamat. Ayat dan hadis di atas harus dipastikan berkaitan dengan interaksi sosial, bukan aspek teologis yang bersifat eksklusif.
   3. Wajh Istidlal dan Dilalahnya Dari segi lughawiyyah, istilah "tasyabbuh" dalam hadis memerlukan analisis mendalam untuk memastikan apakah ucapan selamat Natal termasuk dalam cakupannya. Dari segi syar'i, toleransi sosial tidak boleh melanggar prinsip akidah. Dari segi 'urfi, konteks budaya dan niat individu dalam mengucapkan selamat menjadi faktor penting yang harus dipertimbangkan.
   4. Kesimpulan Hukum Berdasarkan dalil-dalil di atas dan analisis dilalahnya, beberapa ulama membolehkan ucapan selamat Natal dengan syarat niatnya adalah untuk menjaga hubungan baik, bukan sebagai pengakuan terhadap keyakinan agama lain. Namun, ulama lain tetap melarang karena khawatir terjadinya tasyabbuh yang melampaui batas.

Uji Konsistensi

Untuk menguji konsistensi pandangan ini, perlu dicari dalil yang menjadi mu'aridh (bertentangan) dengan pendapat yang ada. Dalam hal ini, pandangan yang melarang ucapan selamat merujuk pada hadis larangan "Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka" (HR. Abu Dawud). Hadis ini menjadi dasar bagi sebagian ulama untuk melarang tindakan yang dianggap menyerupai tradisi agama lain.

Namun, dalil ini perlu dibandingkan dengan dalil toleransi sosial yang terdapat dalam QS. Al-Mumtahanah [60]: 8-9. Analisis kaidah ushul seperti "al-'ibrah bi 'umum al-lafzhi la bi khusus al-sabab" (yang menjadi pegangan adalah keumuman lafaz, bukan kekhususan sebab) dapat diterapkan untuk memahami cakupan kedua dalil tersebut.

Mengenai spesifik mengucapkan “Selamat Hari Natal”, fatwa MUI menyarankan umat Islam untuk tidak melakukan hal tersebut. Umat Islam diajarkan untuk menghindari hal-hal yang syubhat (meragukan) dan larangan Allah Ta’ala. Hal ini berdasar pada Hadis riwayat Muslim yang menjelaskan bahwa halal dan haram itu jelas, dan di antaranya terdapat masalah syubhat yang tidak diketahui oleh banyak orang. Qaidah fiqhiyyah “Menolak kerusakan itu didahulukan daripada menarik kemaslahatan”.

Dengan demikian, mengucapkan “Selamat Hari Natal” bagi umat Islam, sesuai dengan fatwa point “c”, adalah sesuatu yang dianjurkan untuk tidak dilakukan, guna menjaga kemurnian aqidah dan menghindari keraguan dalam praktik keagamaan.

Fatwa MUI tentang hukum mengucapkan selamat Natal bagi Muslim mencerminkan upaya menjaga kesucian aqidah dan praktik ibadah dalam Islam. Meskipun Islam mengajarkan toleransi dan kerjasama dengan umat beragama lain dalam hal dunia, umat Islam diingatkan untuk mempertahankan kejelasan dalam hal aqidah dan ibadah. Tindakan seperti mengucapkan selamat Natal, yang mungkin tampak sebagai bentuk sopan santun atau toleransi, dianjurkan untuk dihindari demi menjaga keutuhan aqidah dan menghindari keraguan dalam praktik keagamaan.

Pandangan Tarjih Muhammadiyah Terkini

Dalam memahami pendapat hukum selamat Natal, warga Muhammadiyah perlu merujuk pada berbagai panduan yang telah dikeluarkan oleh Majelis Tarjih. Dalam Tanya Jawab Agama jilid II, Majelis Tarjih mengeluarkan fatwa yang menyarankan untuk tidak mengucapkan selamat hari Natal kepada umat Kristen.

Sementara dalam Fatwa Tarjih pernyataan di Suara Muhammadiyah no 5 tahun 2020 menawarkan perspektif yang sedikit berbeda, dimana disebutkan bahwa membantu atasan di kantor dalam perayaan Natal, seperti penyediaan kursi atau ornament, adalah boleh. Ini mengindikasikan bahwa dalam konteks muamalah atau interaksi sosial, tindakan terkait perayaan Natal dapat disesuaikan dengan kondisi yang ada.

Hukum mengucapkan selamat Natal tergantung pada konteks sosial dan lingkungan. Dalam kondisi minoritas, di mana tidak mengucapkan selamat Natal dapat menimbulkan masalah, boleh melakukan hal tersebut sebagai bentuk toleransi. Sebaliknya, dalam lingkungan di mana hubungan baik telah terjalin dengan non-Muslim tanpa perlu mengucapkan selamat Natal, maka menghindarinya adalah pilihan yang lebih tepat.

Pendekatan ini juga dikenal sebagai al-jam`u wat taufiq, yang berarti mencari kompromi atau titik tengah. Dalam situasi minoritas di mana toleransi sangat penting untuk menjaga keharmonisan, mengucapkan selamat hari Natal dapat dianggap boleh. Namun, dalam situasi yang tidak memerlukan toleransi ekstra, karena hubungan harmonis telah terbentuk, lebih baik untuk menghindari mengucapkan selamat Natal.

Hal ini menunjukkan bahwa dalam Islam, pendekatan terhadap interaksi sosial dan keagamaan sangat bergantung pada konteks dan situasi. Kita harus selalu berusaha menjaga kemurnian aqidah serta memahami dan menghormati perbedaan, sambil menjaga keharmonisan dalam masyarakat kita.

Kesimpulan

Topik ini mengulas tentang hukum mengucapkan "Selamat Hari Natal Dan Tahun Baru" dalam Islam dengan menyoroti dalil, fatwa, dan konteks sosial. Larangan didasarkan pada hadis "Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka" (HR. Abu Dawud), sementara dalil toleransi sosial diambil dari QS. Al-Mumtahanah [60]: 8-9, dengan pendekatan kaidah “al-‘ibrah bi ‘umum al-lafzhi la bi khusus al-sabab”.

Fatwa MUI menganjurkan untuk menghindari ucapan tersebut guna menjaga aqidah dan menghindari perkara syubhat, dengan kaidah “Menolak kerusakan didahulukan daripada menarik kemaslahatan”. Majelis Tarjih Muhammadiyah pada Tanya Jawab Agama jilid II melarang ucapan selamat Natal, tetapi Fatwa Tarjih di Suara Muhammadiyah no. 5 tahun 2020 memperbolehkan tindakan terkait perayaan Natal dalam konteks muamalah tertentu.

Hukum ini bersifat kontekstual. Dalam kondisi minoritas, ucapan selamat dapat dianggap boleh untuk menjaga keharmonisan. Sebaliknya, dalam lingkungan yang sudah harmonis, menghindari ucapan lebih dianjurkan. Pendekatan al-jam’u wat-taufiq digunakan untuk mencari keseimbangan antara menjaga aqidah dan menghormati perbedaan dalam masyarakat. Islam menekankan pentingnya menjaga aqidah sambil tetap menghormati dan menjaga keharmonisan sosial. berpegang pada prinsip kehati-hatian dalam menjaga akidah. Pendekatan-pendekatan yang telah dipaparkan tersebut menunjukkan bahwa meskipun terdapat perbedaan pandangan, semuanya memiliki tujuan yang sama, yaitu menjaga keharmonisan sosial tanpa mengorbankan prinsip-prinsip akidah Islam. Wallahu a’lam

Sumber Referensi:

• • Ibn Katsir, Tafsir al-Qur'an al-Azhim, jilid 3, Dar al-Fikr, 1981, hlm. 128.
  • Abu Dawud Sulaiman bin Al-Ash'ath, Sunan Abi Dawud, edisi Syekh Al-Albani, jilid 1, Dar al-Ma'arif, 1990, hlm. 255.
• Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid, Hukum Memberi Ucapan Selamat kepada Orang Kafir pada Hari Raya Mereka, diakses dari https://islamqa.info/id/answers/947 pada 24 Desember 2024.
  • Yusuf al-Qaradawi, Fiqh al-Aqalliyyat al-Muslimah, Dar al-Syuruq, 2002, hlm. 45.
  • https://fatwatarjih.or.id/hukum-mengucapkan-selamat-natal/ di akses 24/12/2024
  • Fatwa Majelis Tarjih PP Muhammadiyah, dalam Tim PP Muhammadiyah Majelis Tarjih, Tanya Jawab Agama Jilid 2, Suara Muhammadiyah, Cet. VI 2003, halaman 209-210
  • https://muhammadiyah.or.id/hukum-mengucapkan-selamat-hari-natal-kepada-umat-kristen/